上天垂象齐如斯 徒令英杰叹反抗（一）
《封神小说》讲的是圣人的更迭。圣人的更迭莫得从夏朝开动文爱 电报群，是从商朝开动小说的。“夏、商、周”的兴起、调谢，是一个铺垫。
中国朝代的更迭，我个东说念主嗅觉也有“天、地、东说念主”的宗旨。而大禹治水——不错说是在切割神与东说念主之间的联系——之后的夏朝，是一个过渡经过。这内部有着好多的神迹。大禹治水有谁知说念大禹那时是什么样儿？有谁知说念？
我们上学学的是“大禹治水三过家门而不入”（他很劳苦）。全是共产党洗脑的，目下念念起来根蒂不是。大禹治水，一定有他背后神迹的东西在其中。
就当代来讲，有好多历史真相缺失了、没了。
而商朝走到纣王时，若何接？
纣王乃帝乙之三子也。帝乙生三子：长曰微子启；次曰微子衍；三曰寿王。
纣王在他那辈有两个哥哥，一个叫微子启，一个叫微子衍。微子启是宗子，纣王是老三，叫寿王。在那时，他若何去接的班呢？等于因为有一次他跟父亲、大臣游王宫的后花坛时，那大殿的梁掉下来（其实我合计这等于问题了）——他里边就这样写的——飞云阁塌了一个梁，然后寿王去托这个梁，力大无比。
因帝乙兴于御园，领众文武抚玩牡丹，因飞云阁塌了一梁，寿王托梁换柱，力大无比；因首相商容、上医生梅伯、赵启等上本立东宫，乃立幼子寿王为太子。后帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为皇帝，名曰纣王，都朝歌。
寿王托梁，等于是帮了——应该是：救了父王。首相商容、上医生梅伯、赵启就奏本立寿王——因为救了大王了，那么立寿王行为太子。他两个哥哥就莫得被立储。等于是大臣参与了东说念主家家里的事。那哥仨是亲哥仨，对不合，你大臣为什么说老三要交班作太子，那老大、老二若何办？
这里出了个故事，故事在哪？
等于说：那时这个梁下来，大梁下来折了，其实意味着商朝完毕。完在谁的手里？完在了寿王手里，因为寿王救了他，但寿王相通毁了他，其实内部就有着这种相互克制的风趣风趣。《封神小说》是故事来的，他有风趣风趣就在于内部包含了一些含意。而你看得懂、看不懂？那等于另外一趟事了。
我合计《封神小说》他有风趣风趣等于在这儿，何况故事发展都是首尾相扣的。就像拍电影似的，电影前头出现的通盘的东说念主物，后头都得有叮咛，你没叮咛，这圈儿画不圆。
其实说了半天，耐久都是一个风趣风趣，寿王托梁换柱，力大无比，商容、梅伯跟赵启就宝贵他作念为太子，从而纣王就出现了。
而那时“老王”死了之后，是寄予文太师行为居摄王，来匡助立寿王为太子，成为纣王，建都执政歌。这等于纣王那时出来的故事。
你要知说念，商容是撞柱而死，梅伯跟赵启都是跑路而死，这三个东说念主都被纣王害死。他们宝贵、推选的纣王，成为太子，接了班，效果他们死在纣王手里，这书里都这样写的。这本书留住来是有它的启事场所。
文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国。中宫元配皇后姜氏，西宫妃黄氏，馨庆宫妃杨氏；三宫后妃，齐德性贞静，柔软贤淑。纣王坐享太平，万民乐业，五风十雨，羽毛丰满；四夷拱手，八方宾服，八百镇诸侯尽朝于商——有四路大诸侯伙同八百小诸侯，东伯侯姜桓楚，居于东鲁，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎；每一镇诸侯领二百镇小诸侯，共八百镇诸侯属商。
文有闻太师，武有武成王，是以文、武相配，文足以安邦，武足以定国，中宫有原配夫东说念主姜氏，西宫妃子黄氏——黄氏是黄飞虎（武成王）的妹妹。
姜氏应该是南伯侯的儿子，还有一个杨氏。这是三妻四妾七十二偏妃，德行贤静，柔软贤淑，纣王坐享太平。万民欢娱，五风十雨，国泰安民，四夷拱手，八方宾服，八百诸侯进朝于商国。有四大诸侯，统帅八百小诸侯，东伯侯姜桓楚，居于东鲁，等于山东。南伯侯叫鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。一个大诸侯领着两百小诸侯，一共有八百诸侯，容身商朝。
其实那小诸侯就像附庸国似的。每个诸侯都是相对零丁的，但他又有一种宗属之间的联系。我以为这就讲出了那时商朝的行政辞别、行政的宗旨。
其实有得一比，若是看一下西方文艺回复技能，那时的意大利等于诸侯国，他叫城邦国，一个城等于一个国，城邦之间有战乱。包括那时黑死病亦然跟文艺回复技能共生的。是以，西方那时分的城邦宗旨和“八百诸侯”有得一比。
纣王七年文爱 电报群，春二月，忽报到朝歌，反了北海七十二路诸侯袁福通等。太师闻仲奉敕征北。不题。
纣王七年，春天二月忽报朝歌，说反了！北海七十二路诸侯。那闻太师奉旨去征北。是以七的定数很风趣风趣——纣王七年出的事情，这相通是在七的定数中。故事就这样讲的。
一日，纣王早朝登殿，设聚文武。但见：瑞霭纷繁，金銮殿上坐君主；祥光缭绕，白玉阶前哨文武。千里檀叆叇喷金炉，则见那珠帘高卷；兰麝氤氲笼宝扇，且看他雉尾低回。
闻太师出征之后，一天上早朝……金銮殿上坐着君主，祥光缭绕，都是白玉的台阶，列有文武，千里檀（香）八百喷金炉，都是香啊！他就描述那时的那种繁盛的场合。那都是文言词，那我们就说故事，不说这名义的。
他讲皇帝……那时分就讲皇帝了，我不知说念那时分该不该讲皇帝。
皇帝问当驾官：“有奏章出班，无事朝散。”言未毕，只见右班中一东说念主出班，俯伏金阶，高擎牙笏，山呼称臣：“臣商容待罪宰相，执掌朝纲，有事不敢不奏。明日乃三月十五日，女娲娘娘圣诞之辰，请陛下莅临女娲宫降香。”
王上就问了：有本奏的话你就说事，有事说事，没事咱就回家吃早饭，就这样回事。每天早上上班，东说念主家是这样上班，不是目下似的，没事还在何处待着，东说念主家当头的都不开脸。说右班中出来一个东说念主，跪俯在地，三呼万岁。
是以阿谁时分的说法满足思风趣的，那时分说罪臣（很虔敬），他叫：带罪宰相，等于说我还没罪人，我目下还站着，我还没罪人。我合计这话就说得满足思风趣的，但东说念主家是这样说的，你不错把它知晓成是一种谦善的说法。
宇宙知说念，历本三月十五，姜子牙封帅的时分，亦然在三月十五，出征的时分是三月十五，诛讨商朝的时分是三月十五。是以日子、时辰它是有定数的，是以这故事的中心是在女娲身上。
女娲招狐狸亦然三月十五，因为出事出在那天。女娲娘娘圣诞之辰，请殿下莅临女娲宫降香，他叫降香，上香嘛。效果纣王说了一句——
王曰：“女娲有何善事，朕轻万乘而往降香？”
这句话就说出邪恶了。行为商朝的一个交班的王，他居然不知说念女娲是谁，忘本、忘祖。忘先人啊！这是……其实这内部就依然暗含纣王是有问题的。他不知说念女娲是谁，忘却了先人也就埋下了一个伏笔。
因为忘祖，从而出现他是临了一个——内部包含了一种性气运转的含意。等于说，不是他念念不念念，也不是他愿不肯意的问题，你不错看到很风趣风趣的人命法度在其中。
有一又友说，他到底是有学问、没学问？有文化、没文化？纣王有文化、没学问？不知说念？其实对我们好多一又友相通如斯，对我个东说念主也相通如斯。就像我没读过好多书，不爱念书，而没念书的原因，等于那时憨厚埋汰我——小时三四年齿的时分——“这辈子你学不好汉文了。”
唉呀！憨厚都说我学不好了，家里很穷嘛！入红小兵也入不上，出路那恨不得死了过。宇宙别乐，确实，共产党害东说念主是这样个害法，等于阿谁东说念主就像要死过了一样，给我的嗅觉就这样。
是以这是一个故事布景，故事的名义有多样原因，其实背后早已定格了他的气运。是以，当纣王问起来，说女娲有何善事的时分，这都是在铺垫商朝终了，完在他手里的原因。其实这就跟习近平目下有了一比——不是他要不要，就射中划定。
商容奏曰：“女娲娘娘乃上古神女，生有圣德。那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石，真金不怕火之以补苍天，故有功于庶民。黎庶立禋祀以报之。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，五风十雨，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香。”
是以，宇宙要祭奠女娲，要祭奠她，要供奉祂。商朝的后代都要祭奠祂。有这样一个布景。
那行为一个商朝的经受者，纣王居然不知说念女娲是谁，是以这是一个埋伏的伏笔。说，今天的朝歌如斯繁盛、如斯太平，女娲等于我们的福神。四时康泰、羽毛丰满、五风十雨、无灾无祸，乃是保护老庶民的正神，是以殿下应该去上香。
王曰：“准卿奏章。”纣王还宫。旨意传出；次日皇帝乘辇，随带两班文武，往女娲宫进香。
纣王那时分喊：好啊，你说得太好了，老宰相说得太好了，走！翌日我们就去。是以纣王还宫传出旨意，翌日到女娲宫上香。
是以第二天就乘辇，带文武双班往女娲宫进发。
——此一趟纣王不来还好，只因进香，惹得四海荒荒，生民休闲。正所谓：“漫江撤下钩和线，从此钓出诟谇来。”
然后这写书的就写了，这回可好，纣王不来还没事，纣王一来只因为进香，是以惹得四海荒荒——正所谓：“漫江撤下钩和线，从此钓出诟谇来。”
这句话相配有滋味。这句话搪塞后头的姜太公垂钓，我们今天叫“愿者入彀”那是瞎掰，是当代东说念主太利益心。姜太公垂钓，“宁在直中取，不在曲中求。”与“漫江撤下钩和线，从此钓出诟谇来。”成为阴、阳对照的两个宗旨——都是垂钓，心态完全不同。
漫江撒着钩和线——吃饱了撑着没事谋事。而为什么吃饱撑着没事谋事？——他要占低廉，他要得回，他要索求。从此钓出诟谇来，内部最大的宗旨等于东说念主力之所为。鲤鱼跳龙门，鱼不错我方往上跳。后头在周武王和姜子牙渡黄河的时分，等于鱼跳上来。
鱼跳上来了，然后姜子牙那时就喀、喀 剁了，给煮了鱼汤吃了。给武王急的……武王说这若何能……然后姜子牙还有了一番诠释——鱼是我方跳上来，但不要起原去伤。其实他讲的是这样个风趣风趣。
这内部的要害问题是商容，商容起原，一切都是对的，一切都在理的，但他亦然错！错在哪？等于把纣王招出事。
若是你一定要讲出个风趣风趣的话，等于：当纣王说女娲是谁的时分，商容就应该显著，坏了！大王都不知说念女娲是谁，忘先人了！他忘先人这事就不好办了。他有多大丹心啊？（他都不知说念女娲是谁）。你讲完之后，纣王真去了，到那一看女娲，唉呀，贼漂亮啊！我来首诗吧！
我也看过正本国内拍的《封神小说》，那根蒂就莫得这种含意在里头……因为纣王不知说念女娲是谁，是以他才敢题那首诗。而因为商容不可知悉到纣王不尊重女娲，你就不应该让他去上香。
关联词有谁知说念，有谁能显著啊！？在实验的糊口中，我们碰到的好多事是同类的，那有谁能把捏得了呀？对吧！又回到那句话：“千里默是金，智者难受。”梗阻都是嘴招来的。
是以商容的一番好心名花解语，完透澈对。但是在更大的布景之下，他既吻合了天意，同期又训诫着今天的东说念主。
然后就说太子乘辇，驶出凤城，什么旗帜，“龙光剑吐风浪色”、“赤羽幢摇日月精”……那时分都是那么描述，用这种仪仗之势，去描述他的氛围。
怎见得，有诗为证：
皇帝銮舆出凤城，旌旄瑞色映簪缨。
龙光剑吐风浪色；赤羽幢摇日月精。
堤柳晓分仙掌露；溪花光耀翠裘清。
欲知巡幸瞻天表，万国衣冠拜圣明。
在线ps若是说这种仪仗之势，大概一又友们念念像不出来是什么样的？习近平的七十年大典，它其实是这个风趣风趣。那等于王出来了，得有阿谁仪仗之势，得有那种宗旨。是以这种东西都是“国度形象”的宗旨……◇（待续）
（点阅【涛哥侃封神】系列著作。）
包袱裁剪：李梅文爱 电报群